Por James MacDonald

Hay tres características del miedo que pueden estar en juego en tu vida.

Nuestra capacidad de tener miedo es dada por Dios. Parte de nuestra constitución emocional como seres humanos es la capacidad de experimentar emociones angustiantes provocadas por la anticipación de dolor, daño o pérdida. Al igual que la ira o el dolor, el miedo es un regalo para nosotros, útil para fines específicos, pero Dios nunca tuvo la intención de que sea el marco permanente de nuestras vidas. Si tenemos miedo a algo de manera continua, ese miedo no es de Dios.

La Biblia reconoce sinceramente nuestras flaquezas humanas. Menciona la abrumadora emoción del miedo casi mil veces. Entonces 2 Timoteo 1:7 identifica una condición humana común cuando nos da estas palabras para vivir:

“Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.” 2 Timoteo 1:7

La palabra espíritu en ese verso puede ser malentendida. Muchas veces en la Biblia, la palabra se refiere al Espíritu Santo. Pero el Espíritu Santo no es el único espíritu mencionado en la Escritura. En el Nuevo Testamento, el contexto determina cuándo la palabra espíritu se refiere a nuestro espíritu (nuestra mente y emociones, nuestro patrón de pensamiento) y cuando se refiere al Espíritu Santo. En 2 Timoteo 1: 7 Pablo estaba hablando acerca de nuestro espíritu humano. Si tienes un patrón de pensamiento temeroso, Pablo estaba diciendo que no es de Dios.

¿Qué caracteriza el espíritu de temor que Pablo tenía en mente? Es una actitud o un patrón de pensamiento que minimiza o descarta a Dios de tener algún impacto en la causa de nuestro miedo. El Antiguo Testamento proporciona una cuenta sorprendente de una generación entera que estaba infectada con un espíritu de miedo. El pueblo de Israel había dejado Egipto, cruzado el Mar Rojo en tierra seca, milagrosamente sobrevivió en el desierto, recibió los Diez Mandamientos y llegó a la frontera de la tierra prometida.

Esta es una de las tragedias más asombrosas en todo el Antiguo Testamento. El resultado fue que toda una generación tuvo que morir antes de que la nación pudiera ingresar a la tierra prometida. ¿Por qué? Por miedo. Se establecieron en un espíritu de miedo. Fue su configuración predeterminada. En realidad, no importaba que Dios se hubiera movido en su nombre de maneras increíbles y grandiosas en el pasado reciente; miraron hacia el futuro y no incluyeron a Dios. Entonces Dios excluyó a las personas que no tenían la fe para seguir adelante y abrazar las bendiciones y el futuro que había prometido.

A partir de Números 13-14, podemos identificar tres características del espíritu de temor que puede estar obrando en su propia vida:

1. Un espíritu de miedo abraza lo negativo. A partir de este pasaje es evidente cuán rápido reaccionó la nación israelita con un miedo abyecto a las noticias de los diez espías. La gente insistió en que la causa se perdió antes de que comenzara la pelea. Los diez habían informado que la tierra que Dios había prometido fluía leche y miel. Pero cuando mencionaron la desventaja, la gente repentinamente olvidó las características atractivas de la tierra. Caleb no perdió el tiempo; fue directo a la acusación de vestuario: «Subamos de inmediato y ocupémoslo, porque podemos vencerlo» (Números 13:30). Pero los diez espías lo contradijeron, estableciendo el tono para abrazar lo negativo.

2. Un espíritu de miedo aumenta al enemigo. De repente, la tierra prometida estaba plagada de gigantes que vivían en ciudades inexpugnables. Los espías mencionaron los nombres de los habitantes para resaltar sus feroces reputaciones, mientras que ellos no mencionaron a Dios una vez en su informe. Y cuanto más grandes veían a los enemigos, más pequeños se veían a sí mismos, hasta que «nos parecíamos a nosotros mismos como saltamontes, y así nos parecía a ellos» (Números 13:33). Se menospreciaron tanto que creyeron que eran insignificantes. Un espíritu de miedo mira los obstáculos con una lupa que hace que el obstáculo u obstáculos sean insuperables y la oposición inconquistable. Qué momento para que la Palabra de Dios interrumpa tal pensamiento con la verdad: “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.” Ro. 8:37

3. Un espíritu de miedo enfrenta tus peores temores. No solo se magnifica la amenaza, sino que el resultado también se ve de la peor manera posible. Un patrón de pensamiento temeroso se convierte en una sobrecarga. La gente declaró en voz alta que todas las esperanzas para su futuro y el futuro de sus hijos se habían perdido.

Dios ha dotado a nuestro espíritu de tres características: poder, amor y autocontrol, que son sus antídotos elegidos para nuestro espíritu de temor, nuestra disposición negativa y nuestra manera derrotista de pensar. Cuanto más miedo se establece, menos racionales nos volvemos. ¿Cuándo has encontrado que esta afirmación es verdadera?

La visión original de la Nueva Versión Internacional (NVI) de la Biblia surgió de un deseo de crear una traducción de la Biblia escrita en español moderno que podría ser fácilmente leída y entendida, haciendo que la Palabra de Dios sea accesible a las generaciones presentes y futuras.

La NVI fue concebida para proporcionar una traducción alternativa a la versión Reina Valera, de 400 años de edad, que en la América de 1990, muchos encontraron difícil de leer y entender debido a los cambios que habían ocurrido en el uso de la lengua durante los cinco siglos anteriores – «tú erais» y ”vosotros” no reflejaba el lenguaje actual de las personas.

Formación del Comité de Traducción de la Biblia

En 1989, el proyecto de traducción de NVI se inició con la firma de la Declaración de Compromiso de la NVI y la formación del Comité de Traducción de la Biblia (CTB). El CTB se formó para crear una traducción moderna de la Biblia en español de los manuscritos bíblicos más antiguos y confiables disponibles, proporcionando la mejor combinación posible de transparencia a los documentos originales y facilidad de entendimiento en cada verso.

El CTB es responsable de honrar la Declaración de Compromiso de la NVI y se reúne anualmente para monitorear los desarrollos en la erudición bíblica y el uso del español y  reflejar estos desarrollos en las actualizaciones periódicas del texto.

El CTB está compuesto por renombrados pastores y profesores con conocimientos profundos en diferentes áreas de las ciencias bíblicas, y sobre todo, fervientes creyentes en la Palabra de Dios que la reconocen como su revelación eterna e inerrante.

El CTB comenzó el proceso de traducción de la NVI en 1989, trabajando a partir de los textos originales griegos, hebreos y arameos. Cada verso fue discutido y debatido para asegurar que se estaba traduciendo para lograr la combinación óptima de transparencia con los documentos originales y facilidad de comprensión. Su trabajo de traducción duró 10 años y en 1995 fue lanzado el Nuevo Testamento NVI y en 1999 toda la Biblia fue completada y publicada.

La NVI fue rápidamente aceptada por millones de lectores que estaban agradecidos de tener una Biblia que pudieran entender fácilmente. Desde su lanzamiento en 1995, la NVI se ha convertido en la segunda traducción moderna de la Biblia más vendida, con más de 22 millones de copias impresas en todo el mundo. 

Hoy en día, la NVI está disponible en una variedad de formatos y estilos, destacándose sus ediciones para niños pequeños a través de todas las edades y etapas de la vida. 

La más popular es la Biblia de Estudio de NVI. La NVI es la traducción elegida por millones de personas en todo el mundo que quieren leer y entender las Escrituras en el lenguaje de hoy. Ha hecho la Palabra de Dios accesible a la generación actual de cristianos y buscadores por igual.

Los cambios en el texto no se hacen fácilmente.

Durante el proceso de actualización de la traducción, los miembros del comité trabajan individualmente – cada uno en su áreas de especialidad particular-, así como en pequeños grupos y como en comité completo. Además de considerar propuestas dentro del comité, el CTB también solicita y recibe aportes de académicos de la Biblia, ministros, misioneros y laicos.

Todas las propuestas se evalúan con muchas otras,  lo que conduce a revisiones del texto, mientras que otras se presentan para discusión en futuras reuniones para su posible inclusión en actualizaciones posteriores.

Al menos el 70 por ciento de los miembros del comité presentes en el momento de la votación tienen que estar de acuerdo antes de que el texto pueda ser alterado. Esto asegura que ningún individuo, ni siquiera un grupo grande de individuos, puede mantener influencia en el comité.

“Cuando Dios habló a través del texto de la Biblia, dijo exactamente lo que quería decir en el lenguaje de la gente común. Dos mil años más tarde, hemos tratado de dar al mundo una traducción de la Biblia que refleje esas mismas prioridades: ¡Escucha la Palabra de Dios de la manera que fue escrita y entiende su significado original! ¡Tómala, léela, escúchala, ora sobre ella, disfrútala y úsala para alcanzar tu madurez cristiana!”

— Comité de Traducción Bíblica

Contribución a la Biblia

Números nos muestra cómo respondió Dios ante la incredulidad de los israelitas. La desobediencia tiene consecuencias, pero la gracia del Señor permanece, Su plan de redención no se detiene, ni Sus deseos para nuestra vida cambian. Números enfatiza la importancia de la obediencia en la vida cristiana, y Pablo nos recuerda el valor de aprender de las obras de Dios en el pasado (Ro. 15:4; 1 Co. 10:6,11).

Estructura

Números expone el desafiante mensaje de la fidelidad. Consiste en siete ciclos de temas, en los que se repiten los siguientes: (1) contexto histórico, (2) referencia a las doce tribus de Israel y a sus respectivos líderes, (3) asuntos relacionados con los sacerdotes y levitas, y (4) leyes que definen la naturaleza de la comunidad de fieles.

Este libro de la ley es primariamente narrativo, con algunas secciones de jurisprudencia entretejidas en una vibrante trama literaria.

Imagina por un momento que estás planificando un tiempo especial de calidad con tu esposa, por lo que se vuelve urgente y requisito inevitable saber con quién dejar a los niños.

Claramente comenzarías a tomar decisiones minuciosamente medidas, reflexionadas profundamente y con un sentimiento constante de preocupación genuina, en un sentido, durante el tiempo que no estés ¡la vida de tus hijos está en juego! Claramente no dejarías a los pequeños con aquellos vecinos que has escuchado que discuten entre ellos todo el día. Tampoco lo dejarías con aquellos que has visto que durante cada merienda ordenan pizza y gaseosas altas en calorías; con conciencia no pensarías en dejarlo con los Robinson, que no dan más de agotamiento con la demanda que exigen sus cinco hijos. A pesar de todo eso, sabes que tú no estarás, y que inevitablemente tus amados hijos deben quedar con alguien. 

Si bien el relato anterior pudiera ser considerado como distante para algunos, contiene un principio similar pero infinitamente menos sublime que el presentado en el nuevo recurso de B&H en español, La fórmula del liderazgo, de Juan Sánchez. ¿Qué tiene de diferente este libro en cuanto al tan escrito, debatido y conferenciado tema del liderazgo? Según afirma el autor es la profunda premura que conlleva reconocer que algún día nosotros no estaremos más en este mundo, y que la gloriosa verdad del evangelio debe ser depositada en otros que vienen después de nosotros, para poder ellos liderar a aquellos que vendrán después. 

Esto demuestra que saber “con quién” dejaremos el evangelio debe ser una tarea que la iglesia debe realizar de manera activa, es labor de la iglesia llevar a cabo de manera urgente la selección y preparación de los líderes que estarán al servicio del Señor para la edificación de Su Pueblo. ¿Pero quiénes podrían ser los que queden con tan grande responsabilidad? ¿Realmente podemos estar seguros de que cuidarán, atesorarán y proclamarán aquello tan valioso que dejaremos a su cuidado? Juan Sánchez nos presenta en este recurso la fórmula para tomar un rol activo en la formación de líderes como iglesia, reconociendo las exigencias, dificultades, tribulaciones y convicciones que se exigirán de ellos. 

Frente a este sublime llamado existirán muchas dificultades y amenazas a enfrentar. Desórdenes morales, falta de convicciones, e ideologías que chocan con el modelo de liderazgo que Dios ha revelado en Su Palabra. Es de este modo, que el autor hará un recorrido por toda la Escritura, comenzando en Génesis, demostrando cómo Dios ha establecido orden y roles específicos que trascienden la relación individual, de matrimonio y se aplican de manera perfecta y necesaria en la Iglesia de Cristo.

Se exige que el líder sea valiente y fiel en el ministerio del evangelio, lo cual en palabras de Juan Sánchez es el propósito de este recurso: “(…)alentar a los líderes valientes y fieles a que levanten la próxima generación de líderes a quienes confiarán el evangelio y nuestros ministerios. El liderazgo es tan importante que Dios no nos permite diseñar nuestros propios modelos de liderazgo.”

La realidad del liderazgo y la necesidad de asegurar la continuación de este se nos presenta en la realidad misma del propósito del Creador, el liderazgo no es un juego de poderes, no es un invento humano para la opresión, no es el piso fértil sobre los que germinan ideologías económicas, políticas o sociales: “Al ser hechos a imagen de Dios, fuimos creados para reflejar el dominio soberano de Dios sobre la creación, representar Su cuidado amoroso hacia aquellos que están bajo nuestro cuidado y tener descendientes piadosos hasta que toda la tierra se llene de la gloria y la imagen de Dios.”

¿Cómo crees que reaccionaría la sociedad secular ante esta afirmación del autor:

“En la relación hombre-mujer establecida en el Edén, el hombre fue creado para liderar y la mujer para seguir. Él estaba orientado a trabajar; ella estaba orientada hacia el hombre. Él fue creado para proteger; ella fue creada con la necesidad de ser protegida. A él se le encomendó proporcionar; a ella la tarea de ayudar.”?

Solo imaginar las respuestas y reacciones te permiten notar los ataques, tensiones y la lucha que enfrenta la defensa del liderazgo como Dios lo ha diseñado, esta es una lucha que no es contra carne, sino contra potestades que se oponen con todas sus fuerzas a lo que Dios ha determinado como bueno. El deber de la iglesia es asegurar que aquellos que liderarán, sean fieles representantes de Dios en la tierra; (…)dado que Dios está restaurando y renovando Su imagen divina en nosotros, la mejor manera de mostrar ese liderazgo es como embajadores de Cristo.

Cuando recuerdas tus oraciones diarias, ¿cuántas de ellos solo tienen que ver contigo, tu salud, la de tu familia, tu trabajo, etc.? Más específico aún, sinceramente, ¿cuánto tiempo de tus oraciones se destina a clamar a Dios por líderes que amen a Cristo y reflejen el amor del Salvador al mundo?, ¿cuánto de tu oración es por aquellos que Dios va a levantar para guiar su Iglesia? En “La fórmula del liderazgo” el lector encontrará un recurso como ningún otro. Por un lado, será invitado a recordar constantemente la necesidad de levantar líderes, y por otro, a considerar seriamente la clase de líderes a la que se les confiará el evangelio, en una sociedad en la que ser cool, tener un lenguaje moderno, ser carismático o marcar presencia en redes sociales, se configura como el criterio supremo para guiar a otros. 

“Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro para que se vea que tan sublime poder viene de Dios y no de nosotros”. (2 Corintios 4:7)

Mensaje y propósito

La soberanía de Dios: El personaje principal en Números es Yahvéh, el Dios de Israel. Él es soberano en la vida de todas las personas y las naciones. Utilizó incluso a Balaam, un hechicero hostil a los caminos de Dios, como instrumento para lograr Sus propósitos. Dios hace Su voluntad aun cuando Su pueblo es rebelde, como sucedió cuando rechazaron la tierra prometida en los capítulos13–14. Al final, Él cumple Su promesa a Abraham en la siguiente generación de israelitas.

La presencia de Dios: Su presencia se muestra en la columna de fuego de noche y en la nube de día, en el arca del pacto que representa el trono de Su presencia entre los seres humanos y en el santuario móvil que demuestra que al Dios de Israel no se lo puede confinar a un territorio, una región, una ciudad ni, mucho menos, a ningún tipo de santuario.

La pureza y santidad de Dios: Dios es puro y santo, y exige ese mismo comportamiento de aquellos que aseguran que Él es su Dios. Este es un tema central del Pentateuco y de Números.

Dios y la revelación: El término «Jehová dijo a Moisés» sirve como marco de referencia para la estructura del libro. Moisés es el principal agente humano de revelación. Números presenta a Dios como Aquel que es capaz de desplegar Su voluntad reveladora aun a través de un asna o de un adivino pagano y renuente.

Promesa y cumplimiento: Dios le prometió a Abram que haría de él una gran nación (Gn. 12:2) y que daría a sus descendientes la tierra de los cananeos y los amorreos (Gn. 15:1,8-21; 17:8). Los dos censos muestran el cumplimiento de la primera promesa. El territorio que se les concedió a las dos tribus y media en Transjordania es el inicio del cumplimiento de la segunda. Dios se mostró fiel al cumplir esta promesa en la segunda generación (Nm. 15:1-21; 27:1-23; 36:1-12).

Exclusividad y singularidad de Dios: El Dios de Israel es el único y verdadero Dios, y por tanto es digno de la devoción exclusiva de la humanidad. No tolera la adoración de otras deidades ni de los elementos y las fuerzas de Su creación. Está más allá de lo que puede comprender la razón humana y no se lo puede comparar con el carácter humano (23:19).

La ley israelita prohibía todas las imágenes divinas, los instrumentos de culto y ciertos estilos de adoración, así como los lugares no autorizados para tales prácticas. Todos esos tipos de idolatría debían eliminarse de la tierra para que Israel no cayera en tal transgresión ni fuera castigada.

Celebración en la adoración: El doble tema de la celebración y la adoración se distingue desde los capítulos iniciales de Números, que presentan a Israel en una armoniosa devoción a Yahvéh (caps. 1–7), hasta la promesa de cosechas abundantes en la tierra que ellos presentarían a Jehová como sacrificios y ofrendas cuando heredaran los territorios tribales (15:1-21; 28:1–29:40).

En el libro, se intercalan varios cánticos, como el «cántico de la nube» (9:17-23) y el «cántico de guerra del arca» (10:35-36). Los parámetros de adoración fiel para los israelitas peregrinos se delinean además a través de varias circunstancias negativas, como el no celebrar la Pascua (9:13), el quebrantamiento del día de reposo (15:32-41) y el juicio contra los sacerdotes infieles y sus partidarios (caps. 16–17).

La celebración y la adoración al Dios de Israel no se limitan a los israelitas. Varios pasajes establecen que la misma ley se aplica tanto a estos como a los extranjeros. Los extranjeros podían celebrar la Pascua si querían identificarse con la devoción de Israel a Yahvéh, el único Dios verdadero, pero tenían que someterse a las instrucciones y los preceptos del Señor (9:14).

No te pierdas la parte III…pronto.

1.“Existe una trinidad textual satánica compuesta de tres documentos exabruptos: el texto Alejandrino, el texto Sinaítico y el texto Vaticano. Estos tres forman lo que se llama hoy el ‘aparato crítico textual’.” 

FALSO, porque:

Estos tres manuscritos son solo tres de los 6000 manuscritos. Y no son “satánicos” – son Biblias muy antiguas que datan de un tiempo mucho más cerca a los apóstoles.

2.“La ‘nueva tradición’ en Biblias atenta contra la verdad con su filosofía de traducir ‘el significado’ o ‘el mensaje’ pero no literalmente las palabras”

FALSO, porque:

Unas versiones hacen así (paráfrasis), sin embargo, la filosofía de traducción no tiene nada que ver con cuáles manuscritos se deben usar. Se observa que, la N.B. de las Américas es más literal que la Reina-Valera (y usa el Texto Crítico).

3.“…no existen ‘los originales’. Lo que en realidad [los editores del texto crítico] quieren decir es que ellos han encontrado o producido dichos ‘originales’, lo cual es totalmente falso”

FALSO, porque:

Nadie pretende tener los originales del NT; la idea es tratar de determinar qué dijo el original, y luego traducirlo al español.

4.La “NVI ataca las doctrinas cardinales como la deidad de Cristo, la salvación por fe, la inspiración verbal de las Escrituras y demás.”

FALSO, porque:

Al escuchar a algunas personas, uno pensaría que los manuscritos antiguos enseñan una fe totalmente nueva. No es el caso; lea la NVI, y verá todas las doctrinas en su claridad bíblica. Por ejemplo, compare Fil 2:1-11 en la NVI con la RV y otras versiones. Todos hablan claramente de la encarnación del verdadero Hijo de Dios.

5.“Hablan de “mutilación textual” de la NVI” y dan una lista de versículos o palabras que supuestamente la NVI ha omitido (ej. homosexualidad).

FALSO, porque:

La edición crítica no corta ni debilita ninguna doctrina clave (¿Se habrán olvidado de quitarlo en 1 Timoteo 1:10?)

¿Qué concluir?

Las versiones que usan en Texto Recibido son la Palabra de Dios, aunque se basen en manuscritos minuciosamente diferentes. Las traducciones modernas (incluyendo a la NVI) que usan el Texto Crítico también son la Palabra de Dios.

Aseveran que solamente una sola edición griega (la edición impresa que seres humanos han apodado el Textus Receptus) es la Palabra de Dios o que una sola versión es la única Biblia inspirada para la gente hispanohablante. Y ¡qué agallas, etiquetar la Biblia como una herramienta del infierno! ¡Qué manera de insultar el don de Dios!

¿Por qué difieren las versiones?

Unas se basan en el Textus Receptus (Recibido) y otras en El Textus Criticus (Crítico). 

Texto Recibido: 

Las varias ediciones de la Reina-Valera de 1909, 1960 y 1995, la Reina Valera Contemporánea y la problemática Reina Valera Gómez. Las que se basan en el Textus Receptus están usando una edición del Nuevo Testamento Griego que fue editado por primera vez por el erudito holandés Erasmo en el año 1516 edición que usa sólo seis manuscritos, la mayoría de los siglos 11-12.

En los años 1800 ocurrió un alud de descubrimientos de manuscritos mucho más antiguos. Por “manuscrito” queremos decir una copia escrita.  No tenemos los originales de los libros del NT (los cuales se llaman los “autógrafos”); se supone que han perecido.

Texto Crítico: 

Nueva Versión Internacional (NVI), Dios Habla Hoy, la católica Biblia de Jerusalén, La Nueva Biblia de las Américas, la Biblia en Lenguaje Actual, la Nueva Traducción Viviente y la Reina-Valera Actualizada/Reina-Valera Textual. Las que se basan en el Textus Criticus se basan en 6000 copias antiguas del Nuevo Testamento griego, sean porciones o copias completas. 

Dos de estas se llaman Sinaítico (copiado en el siglo 4 d.C.) y Alejandrino (siglo 5 d.C.). Son Biblias casi completas. Ambas residen en la Biblioteca Británica en Londres. Hay una página que es una parte de Juan 18, la cual se llama p52. Fue copiada cerca el año 125 d.C

El texto crítico incluye la información de Sinaítico, Alejandrino y p52 entre muchas otras copias antiguas del NT. No se denomina “crítico” porque quiere criticar la Palabra de Dios, sino porque se basa en un análisis cuidadoso de toda la evidencia. Cada uno con algo diferente del otro – para decidir cuál en su opinión fue el texto original.

Introducción

«Números» deriva del nombre que se le da a este libro en la LXX, «Arithmoi», por los dos censos militares de los capítulos 1 y 26. El título en hebreo, Bemidbar, «En el desierto», describe el escenario geográfico de la mayor parte del libro, desde el Desierto de Sinaí hasta las áridas planicies de Moab, en la ribera del Río Jordán opuesta a Jericó.

Circunstancias de la redacción del libro

Autor: Tradicionalmente, los eruditos cristianos han sostenido que Moisés fue el autor del Pentateuco, que incluye Números. Al igual que los demás libros del Pentateuco, Números es anónimo, pero Moisés es su personaje central. Este hombre de Dios llevaba un diario (33:2), y la frase «Jehová dijo [mandó] a Moisés» aparece en Números 31 veces. Es posible que los escribas añadieran algunas porciones posteriormente, como las referencias a la humildad de Moisés (12:3) y al «libro de las batallas de Jehová» (21:14), pero Moisés sigue siendo el autor principal.

Contexto histórico: Números continúa la narrativa histórica iniciada en Éxodo. Comienza un mes después del final de Éxodo (Ex. 40:2; Nm. 1:1), aproximadamente un año después de la salida de los israelitas de Egipto, y abarca los otros 39 años que permanecieron en el desierto, desde Sinaí a Cades, y finalmente hasta las planicies orientales del Río Jordán.

No te pierdas la parte II…pronto.

Contribución a la Biblia

Muchas veces, se deja de lado Levítico porque los cristianos han malinterpretado su mensaje y propósito. Jesús no actuó así al establecer que «amarás a tu prójimo como a ti mismo» (19:18) es el segundo mandamiento más importante (Mt. 22:39). El apóstol Pablo consideró que estas palabras resumían todos los mandamientos mosaicos (Ro. 13:9; Gá. 5:14; comp. Stg. 2:8). El escritor de Hebreos se basó en la simbología de Levítico para describir la persona y el rol de Jesucristo: el sacrificio, el sacerdocio y el día de la expiación (He. 4:14–10:18). El estudio de Levítico genera una devoción más profunda a Jesucristo, una adoración más vigorosa a Dios y una mejor comprensión de la vida cristiana diaria.

Estructura

Principalmente, Levítico es un conjunto de leyes, con poca narrativa histórica. Estas leyes pueden dividirse en dos grupos. Primero, los mandamientos o ley apodíctica. Son mandatos tanto positivos («Harás…») como negativos («No harás…»). El segundo tipo de ley es la casuística. Son leyes que usan un ejemplo para indicar qué hacer si sucede tal o cual cosa («Si un hombre…»). Algunos eruditos procuran dividir las leyes en más categorías, como leyes civiles, morales y ceremoniales, pero no hay pruebas de que los israelitas hicieran tal distinción.

Mensaje y propósito

El mensaje y el propósito de Levítico deben estudiarse dentro del contexto de la redención de Israel de Egipto (Ex. 12), del pacto con Israel (Ex. 20–24) y de la construcción del tabernáculo de reunión (Ex. 25–40). El Señor moró simbólicamente en medio de Israel en el tabernáculo de reunión, que estaba en el centro del campamento ordenado según las tribus. Para que el Señor morara con Israel, era imperativo que el pueblo mantuviera un carácter santo y una conducta ética (Lv. 11:44-45; 19:2; Dt. 23:14; 1 P. 1:15-16).

Los decretos de Levítico indicaban cómo regular esta relación santa a través de la expiación y la limpieza ritual. Los sacrificios, la ordenación de los santos sacerdotes, las leyes de pureza y el código para una vida santa hacían realidad la benevolencia del Señor a través del perdón de los pecados y la purificación ceremonial. El propósito de Levítico era instruir a Israel en la santidad para que el Señor pudiera morar entre ellos y bendecirlos. Cinco palabras clave resumen el mensaje de este libro:

Santidad: La idea principal en Levítico es la santidad de Dios. Los sacerdotes debían enseñarle al pueblo a «discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio» (10:10). «Santo» describe personas especiales (los sacerdotes), lugares (las tiendas) o cosas (las ofrendas) que se presentaban ante la santa presencia de Dios. De modo que la santidad de todo y de todos está supeditada al Santo Dios, el único con esta cualidad inherente. Cualquier cosa que comprometa esta relación exclusiva profana (trata como común) a la persona o la cosa y, por lo tanto, ofende a Dios, que es santo y que santifica («santifico», 22:16).

Limpio: «Limpio» e «inmundo» son términos rituales respecto a sustancias físicas. Cualquier objeto que se desviaba de su estado normal era inmundo. Esto incluía ciertas comidas, enfermedades de la piel, emisiones de fluidos corporales y contaminaciones. Por lo tanto, los rituales de purificación («limpieza») formaban parte de la vida diaria y eran un recordatorio constante de la incapacidad del pueblo para mantener una relación con Dios fuera de Su provisión.

Sacrificio: Los sacrificios eran presentes santos ofrecidos al Señor. También expiaban y proporcionaban estipendios para los sacerdotes y las comidas comunitarias. Las tres ofrendas voluntarias eran el holocausto, la oblación y los sacrificios de paz; las obligatorias eran las ofrendas por el pecado y por la culpa. Para los sacrificios que se ofrecían en ocasiones especiales había instrucciones particulares.

Expiación: «Expiar, hacer expiación» (heb.kipúr) significa «reconciliar dos partes separadas»; teológicamente, Dios es la parte agraviada, y el ofensor debe apaciguarlo (26:14-45). El Señor proporcionó medios para que se remediara y perdonara la afrenta (4:20; 19:22). Se exigía un remordimiento genuino y la confesión de pecados (5:5; 16:21; 26:40-42), no solo un ritual (Os. 6:6; Mi. 6:8; Mt. 9:13).

Sacerdotes: El Señor designó sólo a Aarón y a sus hijos como sacerdotes, para que le sirvieran en Su casa (8:30; comp. Ex. 28:1,41); los levitas eran asistentes de los sacerdotes para cuidar el tabernáculo (Nm. 8:13,19,22). El sacerdote hacía la expiación a favor del culpable (Lv. 4:20) y también de sí mismo (16:6,24). La acción intercesora de Aarón cuando «se puso entre los muertos y los vivos» (Nm. 16:48) ilustra su rol de proteger la santidad de Dios, de la tienda y del pueblo israelita.

No te pierdas la parte III…pronto.

Jeremy Royal Howard

La palabra canon se usa para describir la lista de libros incluidos en la Biblia. Deriva de una palabra griega que significa«caña»,una vara recta que servía como estándar de medida. En este sentido, hablar del canon bíblico es referirse a los libros que constituyen el patrón de autoridad dado por Dios, y las enseñanzas que definen la fe y la práctica. Por supuesto, solo los libros inspirados por Dios deben ser aceptados como canónicos. Esta Biblia incluye 39 libros del Antiguo Testamento. ¿Están todos los libros que deberían estar? ¿Quiénes los escribieron? ¿Cuáles fueron sus fuentes de información? Tanto los cristianos como los enemigos de la fe bíblica se plantean estas preguntas. A continuación, trataré estos temas con el propósito de afirmar la confianza cristiana en el Antiguo Testamento.

Fuentes de las historias más antiguas

Los primeros once capítulos de Génesis relatan la «historia primigenia» de la tierra porque describen hechos que se remontan al principio del tiempo. Los capítulos 12-50 son conocidos como la «historia de los patriarcas» porque relatan la vida de los padres fundadores de Israel, desde Abraham hasta José. Desde la creación del mundo hasta el establecimiento de José en Egipto, todos los hechos relatados en Génesis ocurrieron mucho antes del nacimiento de Moisés. Esto es importante porque la Biblia y la tradición judía de larga data reconocen a Moisés como el autor de los cinco primeros libros de la Biblia (el Pentateuco). Es probable que los haya escrito entre el 1440 y el 1400 a.C., mientras él y los israelitas peregrinaban antes de entrar en Canaán. Muchos de los hechos relatados entre Éxodo y Deuteronomio coinciden con la vida de Moisés y, por lo tanto, son el testimonio de un testigo presencial. ¿Pero quién escribió Génesis? ¿Cómo pudo Moisés conocer los detalles sobre los hechos y las personas que vivieron muchos siglos antes que él?

Algunos sugieren que conocía las historias antiguas porque Dios se las reveló sobrenaturalmente. De ser así, la inspiración de Dios a Moisés significaría que Él le describió los detalles históricos sobre personas, lugares, épocas e incluso conversaciones imposibles de haberlas podido conocer sin esta revelación divina. En principio, esta posibilidad no puede ser descartada porque Dios es capaz de obrar dichos milagros, pero un análisis detenido nos muestra que, en el Pentateuco, no

hay ningún indicio de que los relatos históricos fueron impartidos a Moisés de esta manera. Por ejemplo, en ningún lugar de Génesis encontramos una frase que diga: «Y vino la palabra del Señor a Moisés diciendo: “Esta es la historia de Abraham”». En cambio, los textos narrativos de Génesis sobre Abraham y otros personajes históricos parecen ser relatos directos, transmitidos de manera natural mediante canales orales y escritos. Además, se supone que los relatos orales se originaron poco después de sucedidos los hechos. En este caso, deberíamos agregar que Dios controló la transmisión de los primeros relatos orales y escritos para que Moisés recibiera historias fieles, dignas de ser incluidas en Génesis.

Tal vez al principio nos sorprenda que Moisés haya usado dichas fuentes, porque muchas personas piensan que la Biblia es producto de un dictado divino. Sin embargo, una mejor perspectiva es entender que la composición de la Biblia conjugó medios sobrenaturales y naturales, lo cual hizo que los manuscritos originales fueran completamente confiables y el producto simultáneo de la inspiración divina y la redacción humana común y corriente. Este modelo está refrendado en Lucas 1:1-4, cuando el evangelista nos dice que investigó mucho antes de escribir su Evangelio. Encontramos un ejemplo similar en Números 21:14, donde hay una alusión al «libro de las batallas de Jehová», hoy perdido.

A partir de estos ejemplos, vemos que los escritores bíblicos tenían libertad para obtener datos históricos de fuentes extrabíblicas. Por consiguiente, Moisés habría podido escribir sobre hechos acaecidos mucho antes de su nacimiento porque obtuvo la información de fuentes ya existentes, siempre inspirado por el Espíritu de Dios para escribir Génesis.

¿Cómo llegaron estos escritos hasta Moisés? Para la historia primigenia, es razonable pensar que, desde los más remotos tiempos, los relatos orales sobre los principales acontecimientos y las personas importantes se transmitieron de una generación a otra. Después, con el surgimiento de la escritura, muchos de esos relatos seguramente fueron recogidos por escrito. Es posible que esta transición de la oralidad a la escritura haya sucedido mucho antes de lo que suele suponerse.

Se sabe que, desde el segundo milenio antes de Cristo, ya circulaban alfabetos rudimentarios; y con el descubrimiento de la Piedra de Palermo, tenemos pruebas firmes de que los egipcios ya escribían (en jeroglíficos) sus anales en el 2600 a.C., más de 1100 años antes que Moisés. Los minuciosos detalles grabados en la Piedra de Palermo se remontan a los primero albores de Egipto: se mencionan reyes que vivieron en el 3100 a.C. y aun otros anteriores. A la luz de este ejemplo, puede suponerse que la memoria de los hechos más importantes de la historia primitiva humana se conservó y transmitió de generación en generación.

Introducción

El nombre del libro proviene de la LXX (traducción griega del AT): «relativo a los levitas». Esta tercera sección del Pentateuco habla principalmente de los deberes de los sacerdotes y del servicio en el tabernáculo, aunque también contiene otras leyes. Levítico incluye normas litúrgicas, reglamentos respecto a la limpieza ceremonial, leyes morales y días santos.

Circunstancias de la redacción del libro

Autor: Aunque técnicamente el libro de Levítico es anónimo, las pruebas de la Biblia y de otras tradicio- nes judías y cristianas le atribuyen su autoría al le- gislador Moisés (comp. 18:5 con Ro. 10:5). Este fue el principal receptor de la revelación de Dios en el libro de Levítico (1:1; 4:1). En otros pasajes, se señala que Moisés puso por escrito la revelación que recibió (Ex. 24:4; 34:28; Mr. 10:4-5; 12:19; Jn. 1:45; 5:46). El autor de Levítico estaba sumamente familiarizado con los sucesos del libro y conocía bien el Desierto de Sinaí, como hubiera sucedido con un testigo directo.

Contexto histórico: Transcurrió alrededor de un año desde la llegada de Israel al Sinaí hasta su par- tida (Ex. 19:1; Nm. 10:11). Durante ese lapso, Moisés recibió el pacto del Señor, erigió el tabernáculo (Ex. 40:17) y recopiló todas las instrucciones que están en Levítico y en los primeros capítulos de Números. Este segmento de material es la narración conti- nua que se extiende desde Éxodo 19, comprende Levítico y llega hasta Números 10:11. Al darle el mayor espacio desde Éxodo hasta Deuteronomio a estos sucesos ocurridos en tan solo un año, Moisés mostró la especial importancia de la revelación del Sinaí para los escritos del Pentateuco. La expresión «Habló Jehová a Moisés» y otras frases similares que se repiten a lo largo de Levítico no dejan duda respecto a que sus instrucciones fueron de origen divino y no un invento de Moisés (Lv. 1:1; 27:1).

No te pierdas la parte II…pronto.

Contribución a la Biblia

Éxodo es el punto culminante de la historia redentora del AT. Muchas figuras y conceptos de Éxodo se retoman, se desarrollan y se cumplen en otros pasajes de la Escritura, especialmente en la obra pasada, presente y futura del Señor Jesús. Por ejemplo: la liberación, la provisión del sustento, la fidelidad de Dios a Sus promesas, la autorrevelación de Dios, el conocimiento de Dios al ver Sus actos, la presencia de Dios, Su gloria, los esfuerzos necesarios para preservar el conocimiento de Dios, una nueva identidad para el pueblo basada en las acciones de Dios, las ordenanzas para la adoración y la vida en comunidad, la conexión entre la grandeza de Dios y Su relación con un pueblo, la obediencia y la rebeldía, la intercesión y Su perdón amoroso.

Estructura

Éxodo es considerado una parte de la ley, aunque contiene más relatos históricos que leyes. El libro se organiza en torno a la vida y los viajes de Moisés. Entre la narración de los capítulos 1–18 y 32–40, se encuentra el establecimiento del pacto (caps. 19–24) y las leyes referidas al tabernáculo y el sacerdocio.

Nashville, Tenn (22 de Julio de 2019) — LifeWay Christian Resourses en unión con los hermanos Kendrick presentan los recursos impresos basados en la película denominada “Vencedor”. Además prepararon un sitio web con información de estos recursos y sobre la película de próxima proyección en cines y teatros de todo el continente americano. La página web es www.recursosvencedor.com donde se encontrarán muestras gratis, videos y fotos exclusivas del filme.

Los Kendrick asumieron el llamado de llevar las más impresionantes historias a la pantalla grande, con el fin de impactar la vida de miles de personas. Es así como con títulos como “Reto de valientes”, “A prueba de fuego”, “Cuarto de Guerra” entre otros, emocionaron y confrontaron a muchos alrededor del mundo con temas como las luchas personales, el matrimonio, la vida de oración, la fidelidad, y muchos otros temas de interés general.

Como parte de esta unión, LifeWay y su editorial Broadman & Holman producirán el libro “Definidos”, el cual ayudará a comprender la importancia de encontrar la verdadera identidad en Cristo. Basado en ideas poderosas del libro de Efesios, y con historias personales de sabiduría práctica, “Definidos” desafiará a los lectores a dejar que Dios, que los conoce, sea el que guíe su corazón. 

De igualmanera se editará el estudio bíblico “Vencedor: ¿Qué define quién eres?”, el cual acompaña a la película. El mismo consta de 5 sesiones, las cuales ayudan de una manera práctica e interactiva a entender quién es Dios y así comprender, de una manera completa ,quiénes somos nosotros. Muchas personas piensan que son menos de lo que Dios dice que son, obteniendo su identidad en sus carreras profesionales, posiciones políticas, roles en la familia, y un sinnúmero de cosas. Este estudio bíblico usa partes de la película “Vencedor» para examinar cómo se determina la identidad y cómo se puede encontrar la verdadera identidad en Cristo. 

“Es para nosotros de gran importancia ofrecer recursos impresos que puedan apoyar el lanzamiento de estas películas, ayudando a aquellos que las disfrutan para profundizar en su contenido y temas que complementan la intención de su producción. Recientemente superamos 150,000 copias vendidas de los recursos La resolución para hombres y mujeres que acompañaron a la película Reto de valientes”, comentó César Custodio, Director de ventas y mercadeo para LifeWay / Broadman and Holman. 

Dando respuesta a la pregunta ¿Qué define quién eres?, “Vencedor” se presentará, sin lugar a dudas, como otra cinta para el recuerdo. Proporcionando una excelente oportunidad de crecimiento en la vida diaria del creyente. “Queremos que la gente entienda la identidad que tienen en Cristo y queremos que, a través de esta película, entiendan el amor del Padre”, expresaron sus directores. 

Con el propósito de impactar la vida de creyentes, que los hermanos Kendrick y LifeWay / Broadman & Holman se unen a este esfuerzo literario y cinematográfico, cumpliendo así con la misión de glorificar a Dios en todo y ser portadores de la palabra de reconciliación para con el mundo. 

Para conocer más de los recursos y la película, puede visitar www.recursosvencedor.com 

Mensaje y propósito

Éxodo revela a Dios en acción, en busca de una comunión tan estrecha con Su pueblo que Su presencia habita en medio de ellos. Él rescató a los israelitas para revelarse no solo por medio de su poder, sino también a través de una relación de pacto fundada en Su inmensa paciencia, gracia y perdón. El registro de lo que el Señor hizo por los israelitas les permitiría reconocerlo como su Dios, el único a quien le debían obediencia y lealtad absolutas. Así tendrían clara su identidad como pueblo de Dios y podrían manifestar la gloriosa identidad del Señor.

En Éxodo encontramos cuatro mensajes fundamentales:
1. Jehová es Dios: Dios se reveló a Moisés y a Israel como Yahvéh: «Yo Soy el que Soy». El nombre de Dios de acuerdo al pacto conlleva un significado profundo y reafirma Su poder, autoridad y naturaleza eterna.

2. La redención: Los israelitas clamaron por liberación, y Dios respondió. Obró a través de Su siervo y líder Moisés, pero lo hizo de manera tan milagrosa que Su intervención fue incuestionable. Los israelitas no se hubieran podido salvar por sí solos; fue todo gracias a la acción de Dios. La Pascua se instituyó como celebración anual para recordarles la salvación divina.

3. La ley: La ley de Dios se resume en los Diez Mandamientos, Sus principios absolutos para la vida espiritual y moral. La ley se divide en dos secciones: la civil, que rige la vida de la comunidad; y la ritual, para las ceremonias de adoración y la construcción del tabernáculo.

4. El tabernáculo: Dios impartió instrucciones específicas sobre cómo debían construir el tabernáculo. Su importancia radica en lo que representaba: la morada de Dios en medio de Su pueblo. Él habitaba en el lugar santísimo, inaccesible para la mayoría de los israelitas. El tabernáculo anticipa el momento en que Cristo retiraría el velo de separación y abriría el acceso a Dios para todos los creyentes. En el NT, los creyentes son el tabernáculo, porque Dios no habita sólo en me­ dio de Su pueblo, sino que también habita en ellos.

No te pierdas la Parte III…

Introducción

La palabra «éxodo» proviene del griego y significa «salida», porque uno de los temas principales del libro es justamente la salida del pueblo de Dios, de Egipto. Se puede considerar a Éxodo como el libro central del AT, ya que registra cómo Dios libera a los israelitas y establece un pacto con esa comunidad, una nación elegida para servirle y representarlo. Éxodo describe la esclavitud y la opresión de los israelitas; la preparación y el llamado de Moisés; el conflicto entre Yahvéh, el Dios de Israel, y los dioses de Egipto (representados por el faraón); el éxodo israelita; su establecimiento como la nación del pacto con el Señor; su rebelión contra Dios; y el cuidado del Señor para asegurar la relación con Su pueblo, simbolizada por Su presencia en el tabernáculo que construyeron para Él.

Circunstancias de la redacción del libro

Autor: Aunque no se especifica quién fue el autor de Éxodo, hay referencias de que Moisés dejó un registro escrito de acontecimientos y de lo que Dios había dicho (17:14; 24:4,7; 34:27-28). También hay referencias a la preservación y transmisión de su contenido. La autoría de Éxodo, y de los otros cuatro libros del Pentateuco, se ha atribuido fundamentalmente a Moisés, quien lo pudo haber escrito en algún momento durante un período de 40 años: después de que los israelitas terminaron de construir y de dedicar el tabernáculo en el Monte Sinaí, al comenzar el segundo año después de salir de Egipto (1445 a.C.), y antes de su muerte en la tierra de Moab (aprox. 1406 a.C.).

Contexto histórico: Éxodo continúa la narrativa de Génesis, que termina con la muerte de José (aprox. 1805 a.C.), y la retoma unos 300 años después, cuando habían cambiado las circunstancias de los descendientes de Jacob en Egipto. Durante la Dinastía XVIII, probablemente bajo los faraones Tutmosis y Amenofis II, los israelitas fueron esclavos en Egipto. La mano de Dios los liberó por medio del liderazgo de Su siervo Moisés. La esclavitud de los israelitas terminó en 1446 a.C. Éxodo relata los acontecimientos que precedieron y siguieron a la salida de Egipto y al primer año de los israelitas en el desierto, incluida la revelación de la ley.

Aunque la fecha del éxodo es incierta, la evidencia bíblica se inclina hacia 1446 a.C. Según 1 Reyes 6:1, el éxodo ocurrió 480 años antes del cuarto año del reinado de Salomón; este dato bíblico combinado con la cronología asiria permiten fijarlo en el 966 a.C. En Jueces 11:26, Jefté señala que hacía 300 años que los israelitas vivían en el territorio de Palestina. Como Jefté vivió alrededor de 1100 a.C., es posible situar el fin del viaje por el desierto alrededor de 1400 a.C.

No te pierdas la Parte II…

 

Kenneth A. Kitchen

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Nashville, Tenn (17 de Mayo de 2019). Con el compromiso y certeza, de que el liderazgo y la iglesia deben ser capacitados, y que esta realidad es un factor vital para la vida del cuerpo de Cristo, LifeWay Christian Resources llevó a cabo una iniciativa que marcará un antes y un después en las acciones e influencia de LifeWay en la iglesia local.

Es de ese modo que se realizó el lanzamiento de LifeWay Equipa, una plataforma educativa en línea en la que los miembros de iglesias podrán tomar cursos impartidos por autores y especialistas de la mencionada casa publicadora. Estos estudios son breves y específicos en áreas vitales en el ministerio, y en los llamados de cada miembro. Los usuarios encontrarán instancias de aprendizaje en liderazgo en general, ministerio de mujeres, ministerio de grupos pequeños y ministerio de niños.

“Sabemos que la iglesia reconoce que hay una enorme necesidad de capacitación y acceso a material bíblico que capacite su liderazgo para la misión a la que ha sido llamada. Es por eso que en LifeWay hemos diseñado esta plataforma, en la que por medio de la enseñanza de nuestros más destacados autores, los usuarios podrán encontrar un espacio educativo que se ajuste a sus tiempos, necesidades e inquietudes.”, señaló César Custodio, Director de Mercadeo de B&H Español y Biblias Holman.

Equipar es un factor vital en los líderes que desean reflejar el modelo bíblico y cumplir con aquello a lo que han sido llamados. Cuando la iglesia es equipada, ésta honra a Dios y demuestra que valora a las personas que la componen. El impacto y los resultados sobre sus miembros es ineludiblemente mayor.

Por su parte, Ariel Irizarry, Estratega de Entrenamientos y Ministerios para LifeWay Global, señaló que “deseamos que pastores puedan referir de esta oportunidad a los miembros de su iglesia, que puedan incentivarles a estudiar, monitorear su progreso, y valorar esta iniciativa como una instancia de aprendizaje sencillo, pero no por ello simplista. El estudiante de LifeWay Equipa encontrará material teológico sano, que acompañará y será fundamental en su crecimiento y relación diaria con el Dios a quien sirve.”

“Muchos saben que la iglesia debe capacitarse, algunos no tienen interés en ello, pero una gran mayoría simplemente no sabe cómo lograrlo. Esta plataforma será parte del cómo, ya que el equipar es vital para honrar a Dios, valorar las personas y maximizar los resultados. Esta convicción de que la capacitación no es opcional, sino vital en la vida de la Iglesia, es la que mueve a LifeWay a invitar a sus lectores y seguidores a conocer más sobre esta iniciativa dirigiéndose directamente al enlace: www.lifewayequipa.com«, aseguraron sus promotores.

Por Luis García

Recientemente, Ligonier Ministries, en colaboración con LifeWay Research produjeron una encuesta para medir la “temperatura” teológica de los estadounidenses. Los resultados fueron alarmantes. En palabras de Ligonier Ministries, “la encuesta del Estado Teológico del 2018 revela profunda confusión acerca de la enseñanza de la Biblia, no solo entre los americanos como un todo, sino también entre los evangélicos…estos resultados muestran la necesidad urgente de la correcta enseñanza bíblica y la predicación valiente del Evangelio.”

Ante esta plegaria, queremos iniciar a suplir esa necesidad mediante una serie de artículos que presenten la postura bíblica sobre los temas de mayor confusión revelados en esta encuesta.

Aun el pecado más pequeño merece el castigo eterno.

El siguiente dato es muy alarmante. Según la encuesta hecha por Ligonier Ministries, el 68% de los participantes no está de acuerdo con esta declaración. Esto es muy serio pues revela que la gente no entiende la gravedad del pecado. ¿Cómo respondemos ante todo esto?

La gravedad del pecado

Anselmo de Canterbury (1033-1109 d.C.) solía argumentar que la seriedad de un insulto aumenta según la dignidad del insultado. ¿Qué significa esto? Que, si la dignidad de alguien es sumamente elevada, entonces ofenderlo será algo verdaderamente serio por causa de quién es ese alguien. Pongámosle nombre a ese alguien: El trino Dios.

De acuerdo con la Biblia, el Señor es el creador del universo y es infinitamente valioso y eternamente santo. Por consiguiente, ofenderlo no es algo trivial. El pecado, por más “pequeño” o para ser más precisos, por menos escandaloso que sea, no es cualquier cosa; es una terrible ofensa contra el Rey Todopoderoso.

Por lo tanto, el castigo que merece cualquier pecado contra este infinitamente Santo y Justo Dios, no puede ser menos que la condenación perpetua de sufrimiento real. Por eso Pablo escribe que “la paga del pecado es muerte (Rom.6:23a).

Las buenas noticias del sacrificio expiatorio de Jesús

La muerte eterna es lo que merecemos. Y es lo que nos espera a menos que la persona que estuvo sufriendo en la cruz, sea Alguien que tenga infinita dignidad, para poder compensar y cancelar con su sufrimiento y muerte, el castigo de Dios por el pecado. Si el que murió en la cruz por el pecado es alguien con infinito valor, es decir, divino, entonces la terrible ofensa que hemos levantado contra el Rey de toda gloria puede ser perdonada. ¿Será que Jesús poseía ese valor infinito?

5 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús, 6 quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. 7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. 8 Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz! (Fil.2:5-8).

Efectivamente, Jesucristo poseyó y posee infinito valor y dignidad puesto que es Dios, y siendo Dios descendió de su trono para hacerse hombre, y como hombre verdadero y Dios verdadero recibir el castigo que sólo Él podía soportar, y así cumplir con su misión de “dar su vida en rescate por muchos” (Mr.10:45).